不是一种颠覆 

    更像一次推动 

    微阅读的载体形式决定，它并不适用于所有文本内容，因此也不能替代其他所有阅读方式。目前微阅读作为浅阅读的形态已经得到认可、成为共识，但我们其实还可讨论的是，微阅读是否还可以被发掘出更多的可能性？比如微阅读是否具备实现深阅读的可能性，进而，微阅读如何实现深阅读，这才是比较复杂的问题。 

    作出这样尝试的前提在于，很多文本其实可以同时是轻阅读和深阅读的，比如佛经里的《心经》，一般信徒是轻阅读，所谓小和尚念经有口无心，说的就是浅阅读、微阅读，但没有人会怀疑佛经经受得住深阅读的咀嚼。文学作品可同时被深阅读和浅阅读的特征更加明显，比如《红楼梦》，比如汪曾祺的短篇小说《陈小手》，可以浅阅读，也适合深阅读，不同的读者读出不同的意味。中国的造词很有意味，所谓阅历，指阅与历相关，阅读的深浅与读者的历练、经验相关。我们在认可微阅读、浅阅读的同时，不要把它作为终极阅读、理想阅读，不能以微阅读代替深阅读，在提倡深阅读的同时，也不要把它作为唯一的阅读。 

    今天，阅读正在与书籍分离。自媒体时代的个人话语，正在替代资本和权力的话语。在这样的时代背景下，微阅读不仅普遍深入认知能力尚不成熟的青少年群体，更以高科技赋予的“便利”和“海量”渗透到都市人业余生活的每一个角落。 

    人人都是作者，人人都是读者。微阅读催生更多作者，也带来更多读者，微阅读不是一种颠覆，而更像一次推动。或许，这种新的阅读模式可成为激发新文体的动力。唐诗宋词无比绚烂，创造了文学史上的里程碑。细细想来，唐诗宋词可算作古代微阅读的流行文本。今天的微阅读，或许会催生唐诗类文体，留下当代的生活记忆，成为数百年后的当代经典。这种广泛的“读”与“写”的活动，如何借助“微时代”所赋予每个个体的力量，由浅入深，是我们每一个微阅读的参与者需要关注的。从浅阅读开始，进入深阅读，这是一个持久的艰难过程。 

    一个不读书的民族是不光彩的，一个只会浅阅读的民族也必定是肤浅的、没有创造力的，深阅读是拥有创造性的前提，而创造力才是一个民族赖以持续发展生生不息的精神动力。 

    （作者为《小说选刊》副主编） 

    《 人民日报 》（ 2015年04月28日 14 版）